يَهْدِفُ الإِسْلَامُ مِنْ خِلَالِ تَشْرِيعِ الحُدُودِ وَالعُقُوبَاتِ إِلَى حِمَايَةِ المُجْتَمَعِ مِنْ الجَرِيمَةِ، وَنَشْرِ الأَمْنِ وَالطُّمَأْنِينَةِ بَيْنَ النَّاسِ.

وَ”الحُدُودُ” هِيَ عُقُوبَاتٌ مُقَدَّرَةٌ شَرْعًا، شَرَعَهَا اللَّهُ تَعَالَى لِرَدْعِ المُعْتَدِينَ وَزَجْرِهِمْ عَنِ انْتِهَاكِ حُرُمَاتِ الآخَرِينَ. وَلَا تُطَبَّقُ هَذِهِ الحُدُودُ إِلَّا عَبْرَ جِهَاتٍ رَسْمِيَّةٍ مُخْتَصَّةٍ (مِثْلُ الْمَحْكَمَةِ الشَّرْعِيَّةِ)، وَبَعْدَ التَّثَبُّتِ التَّامِّ وَتَوَفُّرِ كَافَّةِ الشُّرُوطِ وَالْأَدِلَّةِ؛ لِأَنَّ الإِسْلَامَ يَدْرَأُ (يَدْفَعُ) الحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ.